Сибирски шаманизъм

Малко хора знаят за такъв уникален феномен като сибирски шаманизъм. Дори самите Сибирци имат неясна представа за съдържанието на тази част от коренната култура на Северна и Централна Азия.

Между другото, думата “шаманизъм” дойде при нас от езика Evenki и означава “този, който знае”. Отношението към шаманизма в съвременния човек се основава на оскъдните препратки от училищния курс, детските приказки, спекулациите и слуховете. В резултат на това виждането от тази страна на културния живот на много народи придобива много опростена и стереотипна гледна точка. Нека да разгледаме шаманизма от друг ъгъл, да разберем как минаваме няколко митове за тази страна на живота на местните сибирски народи.

Шаманизмът е изключително примитивно явление. Шаманизмът обикновено се смята за примитивна вяра в народите назад, далеч от цивилизацията. В различни исторически епохи тези епитети са присъдени на Китай, Япония, Близкия изток. Днес малко хора се съмняват в високото културно равнище на тези народи, като отбелязват специален манталитет, култура, позиции на живота. Днес е трудно да се очертае ясна линия между цивилизованите и примитивните народи. Ако започнем от икономически просперитет, развитието на региона означава ли загубата на обичайното местообитание на народите от Източен Сибир? Човек може да говори за ниско ниво на познание и примитивност на цивилизования свят, което позволява проблеми с околната среда, което говори за липса на разбиране за човешкото взаимодействие с природата. Можете да сравните кола и кон, за европейските ценности машината е индикатор за цивилизацията. Auto ви позволява бързо да се движите, не изисква много грижи. Конят е живо същество, с което човек все още трябва да намери контакт, не е машина, а не нещо. И къде е примитивизмът? Ние считаме глупостите за това, което самите шамани казват – истории за духовете, които са източник на неприятности, нещастия и придобивания. Но такъв атеистичен подход отхвърля всички други религии. В края на краищата, всяко религиозно изповедание се основава на постулати, които се приемат само на вяра. Невъзможно е шаманизмът да се разглежда като по-прост от другите религии, тъй като на същите феномени са дадени просто различни значения и терминология. Веднъж за конквистадорите и инките бяха примитивни същества, които трябваше да бъдат завладени и ограбени. Днес откриваме загадките на древните народи и не можем напълно да ги разберем. Не можем напълно да разберем шаманизма, тъй като нямаме пълна информация за неговата структура и йерархия. Но това вяра в сложността не е по-ниско от световните религии.

Шаманите са патологични и низши. Този мит е възникнал с появата на патохимика. В различно време учените изолираха епилепсията в поведението на шаманите, енцефалопатията на нервните заболявания, истерията и т.н. Този възглед бе до голяма степен подхранван от шаманите и техните истории за един вид “шаманска болест”. Въпреки това, тясното разглеждане разкрива характеристики, които не се вписват в общоприетия подход. Например, значителен брой патологични симптоми, наблюдавани в състоянието на транс в ежедневието, не се наблюдават. Любопитно е, че по време на шаманския ритуал теглото на одеждите на свещеника може да достигне до 20 килограма, ритуалът може да продължи цяла нощ. През цялото това време шаманът побеждаваше барабана и танцуваше, скочи. Прочетох магии. Изследователите вярват, че хаотичните движения с такова натоварване просто биха унищожили цялото жилище, но това не се случва. Затова шаманите ясно осъзнават всичко, което се случва, преброяват движенията си, отхвърляйки аргументите за несъстоятелност. Проучването на същите психологически характеристики на шаманите показа, че тяхната памет и способността им за самоконтрол е много по-висока от средната. Често шаманите са носителите на устната епос. Шаманът “Якут” в общия речник има 4000 думи, докато неговият поетичен речник включва 12 000 думи. Това свидетелства за богатия вътрешен свят на шамана, той е способен да предаде и реализира великото преживяване.

Последователите на шаманизма са самите примитивни хора.- Най-малко странно е да чуем за духовността на нежеланата природа. Въпреки това, в ежедневието, ние често третираме околните обекти като живи. Шаманизмът просто е последователен, филтрирайки точно онези случаи, които демонстрират духовността на един безжизнен свят. В допълнение, много образовани хора в Сибир, с висше образование, които имат висок социален статус и доходи, не, не, да, и да се спре на местата за поклонение Егина приемащите райони. Някой ще закачи лента, някой ще хвърли монета или бонбони, а някой ще изплюе алкохол. Всъщност, живеейки с коренните народи, чужденците в крайна сметка приемат своите поведенчески модели. Днес в Сибир могат да се намерят бележки за християнството, будизма, шаманизма, атеизма и исляма, докато те са съседи без особени несъгласия.

Шаманите и тяхната култура са асоциални.

Каква е тази асоциация? На първо място, шаманът ни изглежда човек в старата чума в тайгата, заобиколен от диви животни. Шаманите са настроени срещу човек, отнемайки души и живот, третирайки потребностите на другите с презрение. Шаманизмът, който се предполага, че не е ориентиран към такова общество, в който социалните задачи не са решени, се основава на общуването с другия свят. Първата част на изявлението е отчасти вярна. От известно време шаманите са разделени на бяло и черно, в зависимост от техните интереси. Днес черните шамани са потомци на онези, които, когато се преместват от лов до добитък, не искат да се откажат от своите амбиции и да се приспособят към променящата се среда. Основният интерес за тях представлява човекът и взаимодействието му с природата и света като цяло. Смята се, че такива шамани могат да пътуват до по-ниските и по-рядко в горните светове. Всъщност те са лечители, които могат да се борят с духове. Обикновено такива хора предпочитат самотен начин на живот, въпреки че семейните грижи не се избягват, те придобиват потомство. Белите шамани служат като разказвачи, изпълняващи ритуали за нуждите на цялата общност – привличайки високи добиви, да избягват болести и т.н. Такива хора установяват връзка между природата и обществото, не могат да пътуват до по-ниските светове. Просто казано, бял шаман се занимава с превенция и черно е борба. Белите шамани са активни членове на обществото, водят като цялата икономика, създават семейства, но всъщност не са лидери, изпълнени с ролята на духовни водачи. Що се отнася до отношението към другите хора, трябва да се отбележи, че шаманите са продукт на тяхното общество, всичко зависи от околната среда. Отвличане душ и насоки чума – е дело на черните шамани, които поради техните характеристики и способности принудени да участват в този аспект на живота на общността. Причината за такива действия може да бъде огорчение на силата на онзи, който има такова нещо, тези явления имат своите корени в самия социален ред. В съвременния ни свят и сред други вероизповедания има истории, които компрометират същността на учението, така че шаманизмът в това отношение е по-искрен. За шаманът е в ниша на общността, въпреки че в дългосрочен план тези истории вече чути в историите, хората по света днес, които са способни на това ниво на вреда на други хора много малко. Непрекъснатостта постепенно се изчерпва. Шаманите имат стойностна ориентация, която се стреми да запази естествената среда, в която човек е израснал. Шаманизмът привлича хората обратно към природата, запазвайки невидими свързващи нишки. Има някои табута, които демонстрират плаха отношение към природата. Шамани вярват, че е необходимо да дадете нещо в замяна, ако вече сте взели нещо. Отрязаното дърво трябва да бъде поръсено с кръв, извини се за разкъсаното цвете. Такива действия подготвят ума да се грижи за природата или, както е модерно да се каже, образува екологично съзнание.

Шаманизмът всъщност е изкривена версия на будизма. Този мит е формиран от нашите учени през първата половина на двадесети век. Смята се, че будизмът, разпространяван на север от Тибет, е преобразен от местните племена в шаманизъм.За да докажат версията, бяха направени паралели между ритуали, костюми, атрибути и т.н. Като будистки и шамански ритуали маски за различна – това се предполага, че племената шамански вярвания са ги заели будисти. Будистката практика Чод се трансформира в шаманско заболяване. Въпреки това, проучвания са показали, че впоследствие шаманизъм е присъщо не само в Сибир – подобни вярвания са съществували и в други части на света, във всички култури на всички на определени етапи на развитие. Днес човек може безопасно да нарече шаманизма пререгистрация. Във всички световни религии и техните потомци можем да различим елементи от по-древни възгледи за света, които се отнасят до светогледа на шаманизма.

Шаманизмът е черна вяра, в резултат душата се дава на дявола. Често чувате, че шаманизмът отрича съществуването на един бог, шаманизмът е езическа вяра, която води до обременяваща карма, объркване. Такива мнения се чуват от други вероизповедания. Основното нещо, което е присъщо на този мит, са целите и методите. Отличителна черта на повечето хора е, че постоянно търсят нещо – по-добре, повече. Това е нестабилността, която религиите се опитват да преодолеят, включително шаманизма. Шаманите помагат да се преодолеят вътрешните дисбаланси и да се установят в хармония с природата. Всички човешки болести – физически и психически, е проява на вътрешната дисхармония, така че в шаманизма и разпространява суеверие и табу, за да не се наруши хармонията и знаците за диагностика на заболяването, има признаци, гадаене и други странни действия. Основната цел на всичко това, ние повтаряме, подкрепа и диагностика на комуникацията със света, която е нарушена поради житейски обстоятелства.

Шаманизмът е неразбираем за човека, тъй като е твърде абстрактен. Този мит възниква от провал в разбирането, който се основава на същността му върху процеса на мислене. За разбиране, опит и думи са необходими, за да се опише това. Друг аспект на разбирането е привеждането на новата информация в съответствие със старите представителства. Знаем, че шаманистът се бои от духовете. Дух за нас – някаква външна сила, засягаща света и нас. Обикновено ние представляваме Бог по този начин. Шаманизмът казва, че има много духове, логично стигаме до факта, че има политеизъм. В този случай има интерпретация на опита и самият той отсъства. В руската култура, поклонението на думата идва от “лъка”, това е израз на почит, уважение и смирение, но шаманите се третират по различен начин на духовете. По отношение на нашите понятия можем да кажем, че шаманите възприемат духовете повече като домакини на терена, където хората са просто гости. Причината за несъгласието е само в погрешното тълкуване на опит и думи, шаманизмът само тълкува различно реалността.

Add a Comment