Кръстоносните походи

Кръстоносните походи стават неразделна част от историята на Средновековието. През 11 -15 век европейците започнаха серия от военни кампании срещу мюсюлманите. Основната цел беше да се върнат християните в Светите земи, Ерусалим и Божия гроб. Днес тази тема все още е уместна. Кръстоносците наричат ​​себе си както религиозни фанатици, така и открити фашисти. И една от групите ислямски терористи нарича себе си “бригадата Салах-да-дин” в чест на известния командир на мюсюлманите. В Европа рицарите-кръстоносците са идеализирани. Всъщност историята на кръстоносните походи е пълна с мистерии и само с митове. Това е далеч от това, което знаем от филми и приключенски романи.

Кръстоносните походи

Кръстоносните походи бяха атака срещу мюсюлманите.

Струва си да се каже, че кампаниите не са агресия, а опит за защита на Европа от мюсюлманите. Но е невъзможно да назовем успешно събитие. Ако погледнете всички войни, които са се разпалили в Средиземноморието от 7-ми век, се оказва, че битките не са се понижили, а просто са се борили на различни фронтове. Изтокът беше във война със Запада в Пиринеите и Апенините, в южната част на Франция и в северната част на Африка, на Балканите, в Мала Азия и в Близкия изток и дори в самата Средиземно море. Почти винаги напада арабския халифат, неговите съюзници и наследници. И през Средновековието хората мислели по този начин. На западния фронт ситуацията се стабилизирала през единадесети век, но на изток във Византия след битката при Манзикерт през 1071 г. започва катастрофа. По време на мащабна битка Селтук султан Алп-Арслан побеждава армията на Източна Римска империя. Седем години по-късно Никея пада, което става столица на султана. В края на XI век напредналите части на селджиите започват да се появяват в околностите на Константинопол. След това византийският император Алексей І Комнин, талантлив владетел и командир, попитал папата за помощ. Константинопол се нуждае от малка професионална армия, която да защитава. Императорът не вярваше, че християнският Запад щеше да отговори толкова много. Още не можеше да се предвиди. Така започнаха кръстоносните походи.

Светата земя беше западна колония.

Този въпрос веднага изчезва, ако се научи кой спонсорира държавите от Кришна на Изток. Финанси идваха от Европа. Кръстоносците не могат да извлекат ресурси от окупираните територии, колонизирането в Близкия изток и речта не е била проведена. Това е фундаментална разлика в кръстоносните походи на Изток от това, което се е случило с духовните и рицарски заповеди в балтийските държави.

Хората отидоха на кръстоносните походи поради пренаселеността и заради парите. През тези години Европа наистина изглеждаше пренаселена. Но отливът на хората през ХІІІ-ХІІІ век на изток от Средиземноморието не намали демографското напрежение. В латински-ерусалимски и други държави, създадени от кръстоносците, броят на франките е малък. Те бяха съсредоточени в крепости, евреи, мюсюлмани и местните източни християни все още живеели наоколо. В края на XI век икономическият растеж започва в Западна Европа. Благодарение на него бяха открити средства за организирането на многобройни военни кампании. Средновековните историци разказват истината. Мотивацията за кръстоносните походи бе да помогне на братята чрез вяра, да спре напредъка на Исляма и да върне истинските християнски земи. И тези причини са тясно свързани, а не свързани с пренаселване или обогатяване.

В кръстоносните походи имаше борба между европейците. Този мит се появи благодарение на известната историческа конфронтация между царете на Ричард Лъв и Филип II Август. Всъщност много вътрешнополитически конфликти бяха пренесени от европейците в Светите земи. Например, Гуелфи и Гибелинс, италианските търговци и феодални групи се противопоставиха един на друг. Но Изтокът беше просто нова арена за опоненти. И двама монарси, французин и англичанин, бяха непримирими съперници още преди Третия кръстоносен поход. Точно по това време “горещата” фаза на войната беше заменена от “студена” фаза. Нямаше национални противоречия.По това време християните са космополитни в много отношения, възприемайки себе си и другите като жители на територии, а не на държави. Същият Ричард Лъвът е наречен “Поитевитец”, т.е. жител на окръг Путиерс. През онези години французите наричат ​​жителите на земята Ил дьо Франс, която принадлежала на кепотците.

Под прикритието на кампании субектите просто излетяха. Винаги имаше недостиг на пари за кръстоносните походи. Рим постоянно въвежда нови данъци, започва да продава индулгенции. Кралете, които тръгнаха на кампания, буквално опустошиха притежанията си по време на подготовката. Преди Третия кръстоносен поход във Франция и Англия въведе нов данък – “saladinovuyu десятък”. Ричард Лъв сърцето изстиска всички сокове от окръг Ану, за да намали нивото на почит от Шотландия, продаде няколко замъка. Царят продал всички възможни църковни и светски постове. Лудовик IX Светият по време на организацията на Седмия кръстоносен поход успя да похарчи 12 от годишния си доход. Той дори е изградил отделно пристанище в Средиземно море, за да не зависи от италианския флот. През 1291 г. столицата на Кралството на Ерусалим, Акра, пада. Mamluks не само разруши града, но и изсече почти цялото население. Градът е възстановен само половин век по-късно. Въпреки това държавната крепост на кръстоносците била унищожена. Европейските мислители отдавна обсъждаха възможността за нови кръстоносни походи, сумите бяха изчислени. Те обаче бяха толкова астрономически, че проектите бързо изчезнаха.

Кръстоносците бяха управлявани от алчност за печалба.

За онези, които искат да забогатеят през тези години, Краят е нерентабилен вариант. Наистина си отиде у дома със съкровището на звеното. Повечето от тях дойдоха с нищо, губейки дори това, което беше. За селяните и не казвайте нищо. Светата земя е плодородна, но колко са достигнали до нея и са получили разпределения там? По пътя си към кръстоносния поход феодалните владетели трябваше да ипотекират своето имущество, да заемат пари за оборудване и такси. Рицарите напуснали семействата си без сигурност и ги поверявали на Бог, на църквата и на господаря. От лидерите на първата кампания само Бохем от Tarentum и неговият племенник Tankred имаха определени военни и политически интереси на Изток. И двамата не можеха да постигнат власт в южна Италия. За тези лидери кампанията беше повод да създадат свое собствено източно кралство. За Бохеонд опитът не беше последният, през целия си живот той се опита да се възползва от възможността да се превърне в значима фигура в конфронтацията между сицилианското царство и Византия. Четирите най-големи феодали в Европа, графът на Тулуза, графът на Фландрия, херцогът на Лорейн и херцогът Нормандия, надминаха дори френския крал със своите притежания. Въпреки това, на изток получиха скромни разпределения. Доказателство за нерентабилността на кампанията е, че почти всички войници се завръщат в мисията след края на мисията. В Готфрид Бюйон, който е начело на най-голямата държава в Светата земя – латино-ерусалимското царство, има само двеста рицари. Очевидно нямаше възможност да получиш съкровище тук.

Кръстоносните походи

В кръстоносните походи кръвта течеше като река. Военната наука работи с откровения термин “съпътстващи щети”, нищо не може да бъде направено по въпроса. В онези дни войските не биха могли да съществуват без съпътстващо плячкосване, а самата война е хранена. Командирите видяха как войниците се държаха, но се примириха с това. Нямаше други войници, изобщо не беше въпрос на дисциплина. Масовото убийство беше част от победата, това беше традиционно за това време. Мъртвите не спират да ограбват. Войниците бяха убити и измъчвани, надявайки се да открият местоположението на ценностите. Вероятно е проляването на кръвта на “неверниците” да се смята за ритуал на пречистването не само сред християните, но и сред мюсюлманите. Най-известното клане се е случило през 1099 г., когато, след залавянето на Ерусалим, кръстоносците са построили истинска кървава река. Казано е, че цялото население на града е било разрушено. Но това изглежда преувеличено. Съвременниците пишат, че са били убити избирателно, мнозина са пощадени, разсъждавайки разумно. Смисълът да убие всички жители не беше – кръстоносците имаха нужда от слуги.И какво да правя в един празен град? Това клане бе продиктувано от отмъщение. Три години страдания трябваше да бъдат изпитани от кръстоносците, не всички постигнаха крайната цел. Загубата на жители беше огромна. Броят на смъртните случаи по време на това клане варира в различни източници от 10 до 70 хил. Души. Масовото убийство на затворниците се извършва по директните заповеди на командирите. През 1187 г. Салах-ад-Дин разпорежда изпълнението на 240 тамплиери. Беше по-изгодно да ги убиеш, отколкото да ги обменяш. Изпълнението на рицарите стана акт на сплашване. И през 1191 г. под Ака, подобен акт е извършен от Ричард Лъв. Той се опита да преговаря със Салах-ад-Дин за обмена на затворници, но султанът прекарваше време. Кампанията беше застрашена, но мюсюлманите трябваше да бъдат хранени и защитени. Военният съвет реши да изпълни пленниците. Тогава европейците убиха около 2600 сараци. Насилието не беше отличителен белег на кръстоносните походи. И във времето на викингите и по-рано затворниците бяха екзекутирани масово на бойното поле. През тези години войната стана още по-хуманна – хората често бяха освободени за откуп. Затворниците предпочетоха да продават в робство, а не да убиват. Това беше шансът им да избягат и да спасят.

За кръстоносците, спасението не беше основното нещо.

Във всяка армия има авантюристи и циници. Но има и много, които ще обслужват високи цели. Именно такива хора насърчаваха своите вярващи, давайки им силата да победят “неверниците”. Средновековното общество е наситено с идеи за религия. В съответствие с тях нашите прадеди го направиха. За много европейци участието в кръстоносния поход беше единствената възможност да се изкупи за греховете си пред Бога. Отхвърлете мита за историята на някои известни участници в маршове. Така че, Стивън II, Comte de Blois беше богат и влиятелен благородник. Съпругата му е била дъщерята на Уилям Завоевателя, много деца са израснали в семейството. Стефан отиде на път, очевидно не за съкровище. Но поради трудностите и трудностите, той изоставил смелостта си и се върнал у дома. Съпругата започна да упреква рицаря за страхливост, като се отказва от задължението си. Тогава Графът в 1001 година отново се включи в кампания. Една година по-късно в битката при Рамла той умира. Графът де ла Марш убил любовника на съпругата си и самият той отишъл да оправдава греховете си в Светите земи. И не пътувал в контекста на кръстоносния поход, а като поклонник. Върна се обратно, графът даде земите си на английския крал и самият той отиде в манастира. Такива морални са били в онези дни.

Кръстоносните походи скриха геноцида на евреите. Кръстоносците често са обвинени в геноцид на евреи. Ако това се е случило, то тогава противно на желанията на лидерите, на духовните и на военните. Повторението на историята обаче не говори за злоба, а просто за слабостта на елита. Евреите започнали да се разбиват не в Ерусалим, но и в Европа. Подобна история се случи в Лондон, дори в подготовката за Трета екскурзия. Властите забраниха на евреите да напуснат домовете си, за да избегнат боеве. Но те решиха да организират почивка по улиците. Всички приключиха с побои и грабежи. При тези преследвания местните хора с радост участваха, които видяха в евреите представители на народа, които разпънаха своя Бог. Съществуват и икономически причини – отстраняването на конкурентите и лихварите, възможно е да се ограби под религиозен претекст. Той стана известен със своя погром “Народен” кръстоносен поход. Тогава до 300 хиляди души отидоха в Светите земи, включително жени с деца. Но банди от гневни и въоръжени маргинали навсякъде бяха отблъснати от светски и църковни власти. Така в Майнц епископът скрил евреите в неговата къща. Но това не им помогна. Но в Унгария погромите обикновено се избягвали. Само местният крал Каломан блокира границата, без да остави развълнувани тълпи на земята си. Насилието срещу евреите беше категорично критикувано от идеолозите на кръстоносното движение. Свети Бернар от Клерва, вдъхновението на Втория кръстоносен поход и автор на статута на храма, каза, че евреите са живи думи на Писанието, които продължават робството от страна на християнските принцове.

Християни жестоко потискат мюсюлманите.

В своята “Книга на Едификация” Осама-ибн-Мункик описва учтивостта на тамплиерите, които дори позволяват на мюсюлманите да се молят в заловените джамии.Привържениците на самия ислям толерират неверниците, вярвайки, че те трябва да плащат за опеката на държавата. Същият данък плащаха мюсюлманите и евреите не само в държавите на кръстоносците в Светите земи, но и в Испания и Сицилия. Ако християните наистина жестоко потискат местното население, те не могат да оцелеят в региона за двеста години. Арабския пътешественик Ибн Jubayr каза, че в XII век в мюсюлмани Пиренеите под ръководството на франките са живели по-добре от колегите – данъците са доста разумни, и никой не се опитва имот. Реципрочното отношение не винаги е било толерантно. Ако Салах ал-Дин и неговите потомци са принадлежали на християните е сравнително тих, мамелюците и султаните на Египет строго преследвани “неверниците”. Кръстоносците искаха да превърнат мюсюлманите в християнство.

Съвременници в техните произведения, наречени мюсюлмани “езичници”. Но масивно и колкото повече ги принуждаваше да ги превърнат във вяра, никой не искаше. Ислямският свят бе възприеман като велика култура, сравнима по мащаб с християнския. Това не са балтийските държави, където свещениците са отишли ​​пред армията. Има мнение, че идеята за масова привлекателност на мюсюлманите е била в Луи IX IX Св. В Осма кръстоносен поход през 1270. Но тази дейност на ентусиазираните мисионери е изключение. Вярно е, че светиите са останали в историята, които в десетки и стотици превеждат бившите мюсюлмани в своята вяра.

Ислямският джихад се разгоря заради кръстоносните походи. Свещената война срещу неверниците започна не за кръстоносните походи, а много по-рано, през VI век. Джихадът продължава и до днес. Големият арабски историк Ибн Халдун пише, че свещената война е религиозен дълг на всеки мюсюлманин, е необходимо да призове или принуди да се направи всичко, за да исляма. Освен това, през Средновековието, джихад дори не се разпали с възобновена сила, въпреки че имаше причина. Само в Близкия изток започнаха да се бият помежду си, започнаха да се променят династиите. Първоначално районът принадлежеше на арабите, те бяха заменени от турците Селджук и кюрдите. През XI век египтяните се опитали да завладеят Сирия и Палестина. Не всеки разбира, че християните са започнали своята свята война за своята вяра. Докато Близкият Изток не беше сам, емирите, халифите и атабиките се биеха един друг, а не заради вярата си. Това позволи на кръстоносците да постигнат временен успех. Кръстоносците бяха глупави, които не можеха да се бият.

Друг мит казва, че мюсюлманите в развитието на военните действия са далеч отвъд европейските християни. Но проучванията показват, че сараксените нямат явно техническо превъзходство. И крепостите и укрепленията на кръстоносците бяха много по-съвършени от тези на техните опоненти. Историците са анализирали основните битки, но се оказало, че често битката се определя от ситуацията или таланта на генералите от отделни хора. И причината за изчезването на движението на кръстоносците в края на XIII век не се крие във военната изоставането, и в политиката и икономиката. Европа нямаше ресурси и хора. Светите земи лежаха далеч и християнските държави в Изтока бяха разпръснати. Най-пламенните глави се разделят или получават разпределението си, оставайки в Светите земи.

На изток кръстоносците все още се страхуват от дълго време.

За Европа кръстоносните походи станаха важна част от историята, но за мюсюлманите до края на XIX век тези събития не играеха роля. За тях беше по-ужасно нахлуването на монголите. Ибн ал-Атир, съвременник на събитията, припомни с ужас татарите, които дойдоха от изток. И въпреки че споменава франките и ги побеждава, много по-важно за мюсюлманския свят е именно източната заплаха. Триумфът на монголите стана истинска катастрофа за исляма. Много региони са променили своя културен облик. Кръстоносните походи изглеждаха като временен конфликт. Спомних си това едва наскоро, когато раждането на арабския национализъм. И европейските историци помагат в това. Всичките най-напреднали мюсюлмани преди сто години се смятали за победители на франките, без да придават особено значение на дейността на кръстоносците.Представители на исляма искрено объркани в отговор на твърденията на европейците, които не спечелиха нищо в Изтока в свещените си кампании.

Add a Comment