Книга на промените. Митовете за книгата на промените

“Книга на промените” или “Canon на промените” (I-Чинг, Джоу Yi – китайски йероглиф “и” означава “промяна”, “Дзин” – “канона, книгата”, “Жу” се тълкува като “цикъл на лечение, цикълът” или също така, според някои изследователи, той увековечава името на епохата на династията Джоу (1122 г. пр.н.е. 249 пр.н.е. ….)) – един от най-древните философски текстове, създадени в Китай.

Книга на промените. Митовете за книгата на промените

В основата на “Книгата на промените”, е идеята за променливост, на базата на хората, които гледат на непрекъснато променящите се обстоятелства по света. Теорията за гадаене по Идзин (един от най-старите начини за получаване на прогнози заменя гадаене слонова кост) ви позволява да следите за това как човешката дейност са подходящи в дадена ситуация, независимо дали е по време на световните постижения или дисхармонични с него.

Според легендата, триграми на създател 8 (от които впоследствие се формира хексаграмите-цин) е Fu Xi – Китай първия линийка, с бог дракон тялото и главата на човек. Той също така изобретил музика, преподавал на хора серикултура, някои видове риболов, лов, готвене и др.

В “Книгата на промените” поставя 64 Гуа (Liu Shi Si Гуа) – графичен символ, съставен от 6 хоризонтални Яо (ада) и наречени хексаграми (гръцки хекса -. “Шесторка” и Грамма – “ада”), описвайки или различна ситуация, като се има предвид развитието му във времето. Яо, съставящ хексаграма, може да бъде цяло (янг) или прекъснат (ин). 9 са отбелязани с първата цифра (джеоу), бял и символизира светлина напрежение активност (Gan), вторият съответства на Фигура 6 (LU), черен цвят; те са израз на тъмнината, пасивността, спазването (джоу).

време предсказания след обреди и сложни манипулации с различни предмети (равнец стъбла, клони, монети, и т.н.) може да се конструира хексаграма (в някои случаи въз основа на това се образува допълнително 1 или 2 допълнителни графичен символ на фигура 6) и търсено тълкуване, написано под формата на афоризми и поставено в съответния раздел на книгата.

Конфуций пише коментар за I Ching.

Няма консенсус за това кой е автор на “Чи-аз” (на китайски – “Десет крила”) – коментари на “Книгата на промените”. Някои изследователи твърдят, че всички коментари са написани от Конфуций. Други смятат, че това е само на автора на “Long Жуанг” (на китайски – “The Great традиция”, друго име – “Xi Джуан Дзъ” – “Традицията на афоризми”). Още други твърдят, че Конфуций не е написал коментари, а е автор на главния текст на “Книгата на промените”. Но много съвременни учени твърдят, че Конфуций няма връзка с “Книгата на промените”. На първо място, той се е отличавал с дълбоко рационалност и желанието да се усъвършенства, защото едва ли би могло сериозно да се интересуват от идеята за постоянна промяна ирационално MANTICA стои в основата на Чинг. На второ място, характеристиките на езика, “Книгата на промените”, показват, че в основния текст е написан много преди Конфуций (най-вероятно -. Между VIII и VII в.пр.Хр. в кал и наследството Чин-джин) и “Десет крилата “се появява след смъртта на известния философ и е написана от един от неговите последователи.

“Книгата на промените” бе класирана от Конфуций на текстове, които са задължителни за изучаване. Това не е съвсем вярно. Изследователите вярват, че I-ching е приет от конфуцианците през годините 213-168. BC, т.е. след смъртта на Конфуций. Днес, “Книгата на промените” е наистина част от I-Чинг ( “Петокнижието”) – в списъка на конфуцианските канонични книги, задължителен за изучаване. В допълнение към Идзин в този списък има Chi-Чинг ( “Химни и песни”), Шу-Чинг ( “Книгата на легенди”), Li-чи ( “Записки по перфектен ред на нещата, на борда и церемонии”) и Чун-Chiu , което е хроника на информацията за княжеството на Лу (авторството на този текст се приписва на Конфуций).

Друго име е “Книги на промените” – “Гората на промените”.

Абсолютно погрешно мнение.I-lin (“Гората на промените”) – една от трактатите, създадена въз основа на I-ching. Авторството на това произведение се приписва на Джиао Гонг, който е живял по време на управлението на династията Хан. В работата си, той се счита не само всяка хексаграма индивидуално, но също така се опитва да следите своята връзка с останалата част на хексаграмите, в резултат на комбинация от 4096 (вместо класическия 64). Всяко стихотворение е придружено от поетичен коментар, но значението на тези стихове не може да бъде решено още. Трябва да се отбележи, че “Гората на промените” не е единствената книга за имитации, написана от конфуцианския народ, основана на I Ching. Пример за такава имитация – “Tai Xuan Jing” ( “книга голяма тайна”), написана от Yan Syunom и представлява сбор от афоризми придружаващи 81 форма, образувана от четири инсулт (вместо 6, както в хексаграмите), където част от тези форми има не само цели и прекъснати yao, но и два пъти счупени линии.

“Книгата на промените” може да се счита за даоистки текст. Това не е съвсем вярно. Антична философия на даоизма, се ангажира да отвъд физическия свят, не съвпада с itszinizmom, гореспоменатата цел не е имала. Но откакто влязох. пр.н.е. наблюдава силно влияние на “Книгата на промените” (а не основния текст, както и коментари, “Xi Джуан Дзъ”) на даоистки автори (Wei Bo Yang, Ge Хуна и т.н.).

С помощта на “Книгата на промените” можете да научите за бъдещето.

I-ching може да отговори на въпроса, да очертае състоянието на нещата в общи линии, да даде съвети как да се действа в конкретна ситуация. Но за да вземе окончателното решение, както и да извърши (или да не извърши) този или онзи акт, все още ще има за самия човек. Важна роля играе видът на зададения въпрос. Ако, например, човек се интересуват от развитието на събитията от последните дни, отговорите на всички въпроси, “Книга на промените” ще се прилагат изключително към миналото. В допълнение, времето хода на събитията може да бъде показана в отношенията ада хексаграма, прочетете отдолу нагоре – от бъдещето към миналото, а в някои случаи – от горе на долу, от миналото към бъдещето ( “вертикално време”), а понякога и в момента на хексаграма вектор е насочен от дъното и в съставни триграми – отгоре надолу.

Книга на промените. Митовете за книгата на промените

За гадаене на “Книгата на промените” най-добре е да използвате монети.

Изборът на елементите, необходими за получаване на прогноза, зависи от това кой метод на гадаене искате да използвате. Според описанията, поставени в различни източници, за да се получи от Идзин да отговоря на въпроса ви, достатъчно е да се 6 пъти, за да хвърлят 3 монети. По-нататък – в съответствие с тяхната позиция, 6 равенство инсулт (когато две или три монети спаднаха до “глави” – цялата линия, ако “тура” – прекъснат), представляващи интерпретация хексаграма, от които могат да бъдат намерени в специални таблици. Днес онзи опростен метод на гадаене от “Книгата на промените” е доминиращ.

-сложен метод – определяне всяка страна на цифровата стойност на монета ( “Eagle” – 2 “Reschke” – 3), 3 монети обръщане и последващо прибавяне на получените числа, чиято сума е число от 6 до 9, и изграждането хексаграмите. В някои случаи, fortunetellers използват специални hexahedral кости.

Въпреки това, има класически, много по-сложен метод за предсказания, които според описаното в “С Ci Zhuang” ( “Коментар на приложените думите”), използвани бял равнец стебла (днес често се заменя с бамбукови пръчки, моливи, съответства и т.н.). Те могат също да бъдат използвани, както и други предмети (например, една и съща монета), но трябва да се отбележи, че трябва да има 50. От началото на процеса на гадаене елементи трябва да бъдат разделени в 2 групи, а след това поставен в ръцете му – най-добрият избор би бил дълги и тънки пръти ( класически стъбла на раци или други растения, бамбукови пръчки и т.н.).

процес на гадаене от “Книгата на промените” е изключително проста – да се изгради хексаграмата е достатъчно, за да хвърлят монета 6 пъти.Да, ако говорим за опростен метод на гадаене. Но традиционният метод включва извършването на много по-сложен обред. Първа на специални кутии изтеглено копие И Дзин увити в коприна (тази копринени гадатели обхваща малка масичка, на която и да бъдат манипулирани) и 50 от бял равнец стъбла, чиято дължина може да бъде от 30 до 50 cm. Разширяване на споменатите предмети на масата, Гад осветява подправки, завива на юг, взема определена поза (седи на петите) и изпълнява 3 ритуални лъкове. След това той събира всички стъбла в дясната си ръка и ги носи три пъти над кадилницата. След това се дължи равнец случайно разделен на 2 греди се закрепва в ръцете си, а след това от правото на дясната ръка като един отива на стъблото и вмъкнат между безименния пръст и кутрето на лявата ръка. След това, от дясната страна от лявата греда 4 се изважда от стъблото, останалите (1 до 4) са поставени между средната и безименния пръст на лявата ръка. След това, от лявата страна на дясната греда е извадено от стъблото 4, а останалите стъбла са поставени между показалецът и средният пръст на лявата си ръка. След това стъблата поставен между пръстите на лявата си ръка, сложи настрана, а останалата част от новосъздадената комбинирани, разделени в два лъча, и ги произвеждат със същата процедура като за първи път (по-нататък “промяната”). След това се извършва трета “промяната” останалите стъбла, след което останалите стъбла на разделете на 4 и в съответствие с полученото номер (6, 7, 8 или 9) изобразяват специално черта. За да се изгради хексаграма, трябва да направите 18 промени. След завършване на сесията развъчът отново изпълнява 3 земни почитания и събира елементите, поставени на масата в кутия.

Има няколко метода за гадаене:

– стъбла не споделят ръцете му, но просто поставете върху хоризонтална повърхност, а след това им позволи да се разпръснат в произволен ред, и да направи съответните изчисления;

– 12 чаши се поставят в чашата, 6 от които имат означението “ин”, 6 – “ян”. Изваждането на пръчките от стъклото образува хексаграма;

-каталогичен метод, произведен в резултат на нумерологични манипулации с определена дата;

– създаване на хексаграми в резултат на преброяване на произволно избрани обекти (камъни, листа, птици, цветя и т.н.);

– получаване на хексаграмна рисунка по време на медитация, сънуване или наблюдение на природата.

В традиционното гадаене се използват 50 субекта.

Наистина, за познаването на стеблото на вируса се нуждаете точно от 50 субекта. Този брой е получена от няколко компонента:

– 10 небесен стъбла (Тиен Gan), която служи за определяне на седмица 10 дни и се разпределя в съответствие с елементите във връзка с Ин или Yansk качества (например, първият отвор (Jia) – Tree ян 2 (i) – Ин дърво, 3 (бин) – Янг огън и т.н.);

– 2 земни клона (Di Zhi), според някои изследователи, свързани с 12-те лунни месеца е слънчевата година. Всеки клон съответства на определена географска посока, елемент и животно. Например, първата част (Zi), съответстващ на север, вода и Rat 2 клона (Чоу) – североизток Land Bull и т.н. В допълнение, клоновете са разделени на Янг (равно) и Ин (нечетно);

– 28 съзвездия (“лунен паркинг”) – съответстват на определени лунни дни.

Горепосочената колекция от 50 елемента се нарича “Голямото размножаване”. Въпреки това, трябва да се отбележи, че един от стебла в началото на ритуала ще бъдат заделени, защото почти всички изчисления се извършват дейности с 49 пациенти.

Таблицата, използвана за изграждането на хексаграми, е квадратна.

За удобство триграми, от които впоследствие се образуват хексаграми, всъщност най-често се намират в квадратна маса. Обаче има кръгообразно подреждане на триграми, а в този случай срещу всеки набор от три черти по диагонала е противоположната.

Чрез изграждането на хексаграма и нейното тълкуване процесът на гадаене е изчерпан. Ако е въпрос на опростено познаване, това е така. В класическия вариант на същите функции са разделени на “стари” и “млади” (номер 6 – “стара Ин”, 7 – “млад ян” 8 – “млад Ин” и 9 – “Стара Янг”). Ако има поне една “стара” функция, когато се познае, се конструира друга хексаграма, в която характерът “става по-млад”, т.е. се заменя с противоположния. В този случай първата хексаграма се тълкува като текущото състояние на нещата, а вторият – като развитие на ситуацията в бъдеще (така нареченото “хоризонтално време”). Понякога се разглеждат само афоризми, свързани с “старата” линия, подложени на процеса на “подмладяване”, и втората хексаграма не е изградена. От хексаграмите може също така да бъде изолиран “гуа XY” ( “вътрешни (ядрено) хексаграма”): въз основа на четиритактов вътрешен (2-5) е конструирана като отделен хексаграма. Много внимание се обръща на изучаването на връзката между характеристиките в хексаграма. Има няколко типа отношения:

– “syan ин” ( “съзвучие”) – 4 и сравнения 1, 2 и 5 (това съотношение е по-Chung – “средната”), както и 3 и 6 от фиг. Съгласна или благоприятно е противоположно инсулт (Yang – Ин), комбинацията от същото име по-долу “шамандура syan ин” ( “несъзвучен”);

– “chen bi” (“квартал”) – сравняват се 1, 2, 2 и 3 и т.н. Както и в “Сян Джинг”, разликата в черти се счита за благоприятна и се нарича “чен би” (“конвергенция”);

– “jjuy” (“поддръжка”) – ако характеристиката Ян е разположена над Ин;

– “cheng” (“седло”) – Yin линията е базирана на Янг;

– “Ченг” (символ подобен на предишния четене, но различен правопис и означава “приемане”) – функция, разположен под Ин Яо Jansky.

Всеки ред в хексаграма съответства на конкретно число. Това не е съвсем вярно. Удобства в хексаграми смятат от дъното нагоре (докато китайската писменост предлага да четат етикетите от горе на долу), първият от които се нарича “чу” ( “Inception”), като последният – “Шан” ( “върха”). Останалите позиции всъщност се наименуват според поредни номера – вторият, третият и четвъртият.

Анализирайки позицията на функциите в хексаграма, можете да получите информация за различни събития.

Тълкуването както на самите характеристики, така и на техните взаимоотношения е много по-широко. Например, чрез изучаване на хексаграмата може да се получи информация за връзката между 3-те основни категории на древната китайска философия – Heaven (тя символизира високочестотната двойка функции), Man (среден чифт Яо) и Земята (дъно разполага с чифт). В някои случаи се взема предвид съотношението на хексаграми към 5 планети.

Яо Всяка позиция има кореспонденция в човешкото тяло (1 – крак 2 – пищяла 3 – бедрата и т.н.), животинско тяло (1 – задни, 2 – задните крайници, 3 – задната половина на тялото, и т.н. .) и в обществото (1 – обикновен, 2 – сервиране, 3 – гранд и др.).

Някои специалисти констатират и тълкуване на смолата, получена по Метод гадаене хексаграма като показване на държавните чакрите (от муладхара до аджна), но трябва да се отбележи, че такова лечение, няма нищо общо с начина, по древен китайски гадаене и тълкуване на получената информация.

В случая, когато хексаграмата се разглежда като комбинация от два триграми, дъното е отражение на вътрешния свят, и началото на създаването, горната представлява външния свят, отстъпление и унищожаване.

Книга на промените. Митовете за книгата на промените

Тълкуването на всяка хексаграма се състои от 6 части, показващи стойностите на всяка от характеристиките.

В съвременните обяснения, придружаващи този вид богатство, това е така. Въпреки това, в най-ранните варианти на коментари всяка хексаграма придружени афоризми 4, отразява етапа на развитие на целия набор от функции, като цяло (от “оригинала” позицията на “разработване”, “Тотал” и накрая – “разпадащ се”).

Има “правилни” и “неправилни” хексаграми. Това не е съвсем вярно.В тази форма на гадаене места инсулт, по-нататък “уей” ( “цифри”) и се разделя на Ин и Ян (странно положение, от първоначалното до петата – Ин, дори – в началото на втората – ян). И местоположението на съответните позиции на Ин и Янг (т.е. цели или прекъснати) характеристики се нарича “релевантно”. Въпреки това, този режим се осъществява само в една хексаграма – 63. Във всички останали случаи, най-малко една функция е “на място”. Пълната “ирелевантност” на черти се наблюдава само при 64 хексаграма.

Add a Comment