карма

Карма или Kamma (От санскрит Карман -. “Акт”, “действие”, в превод от Kamma Пали – “действие”, “ритуал”, “награда”) – един от основните понятия в индийските религиозни традиции и философии.

Карма – законът за причината и следствието в основата на самсара (цикъла на раждане и смърт, при които едно лице се задължава определени действия и получава наградата под формата на добър или лош късмет).

Терминът “карма” се споменава за първи в началото на Упанишадите (древни философски и религиозни трактати, са част от религиозни писания на Индия, според учените, те са били написани в VIII век преди новата ера). То се появява и в по-късните ведически текстове.

карма

В древния свят, вярата в кармата и прераждането е широко разпространена. Това не е съвсем вярно. Най-древните вярвания (като тотемизма, която се състои от поклонение на човек или група от хора с определен клас на животни, природни феномени и т.н.) казват, че, от една страна, прародител на хората от определен племе са тези или други животни. Второ – след смъртта на едно лице или изпратени в страната на предците, или се връща към сънародниците (тя е строго забранено да се убива защо тотемни животни) Feral.

късни вярвания, описани в прераждането не е тотем на животните, както и щастлив задгробен живот в света на щастието (в древен Египет – в областта Ialu ( “Сфера на тръстика”)). Ако човек е водена неправедни живот, той не е получил награда за греховете си в следващото въплъщение, а според вярванията на много древни народи, трябва да отговорите само на боговете и може да бъде или наказани или прости.

Също така, в древни времена се е смятало, че след смъртта душата на човека за дълго време (понякога наброяващи възрасти) се свързва с органа, който го изостави. Освен това: душата съществува, докато тялото, изоставено от нея, е непокътнато. Така например, в древен Египет са направили значителни усилия, за да се спаси (балсамирам) Орган, фараони и благородство и който желае да причини вреда на душа мразеше мъртъв Фараон му обезглавения мумия или подложени на изгаряне.

Терминът “карма” е общ за всички философски системи на индуизма.

идея за възмездие за добри и зли дела и основният закон на универсалната характеристика на почти всички индийски философски системи (с изключение на Lokayata), но понятието “карма” не се използва във всички случаи. Така например, в няя (от Sancre “метод”.) – един от рационалните системи индийската философия, тя е синоним на думата “adrsta” (санскр “невидим”, “недостъпни за възприемане”.). Последователите на ортодоксалните школи на индуистката философия Mimamsa (от санскрит., “Мислене”, “проучване”) предпочитат да използват термина “апурва” (от санскрит. “Се появява след”, “не е първият”), и т.н.

Всички жители на Индия вярват в кармата.

Не, в древна Индия е имало на преподаване Lokayata (наречен също чарвака) се считат за материалистичен и се отнася за нетрадиционни училища (nastika). Последователи Lokayata Веда не вярваха, безспорен авторитет и смята, че създаването на Вселената – резултат от естествената реакция на 5 елемента (въздух, вода, огън, земя, метал) – изначалната всичко, което съществува в света. Според тях нито Бог, нито законът на кармата имат някаква връзка със създаването и битието на Вселената.

карма

Има няколко разновидности карма. Това наистина е така. Освен това кармата се класифицира според различни критерии, в резултат на което списъкът на видовете карма може да се различава значително в различните философски системи. Индуси, например, се разграничи тази карма:

1. Sanchita (или nirupakrama) карма – събира и все още не отговаря на всички резултати за изминалата живот на индивида. От друга страна, тя е разделена на: – прарабдха (или sopahrama) карма, която включва част от спестяванията от предишни въплъщения, че човек би трябвало да работи в текущия живот – Agami карма – плодовете на тези дейности, които ще се възползват в по-късните въплъщения.

2.Kriyaman karma, създадена от онези дела и дела, които човек извършва в това въплъщение. Влиява както върху текущия живот, така и върху бъдещите въплъщения.

се твърди теоретици будизма карма може да бъде: 1.

White – добро действие (например йога практика с акцент) отсъдено в света на форми;

2. Черно – нежелани действия, извършвани в света на формите (зли дела, нечестиви дела и т.н.);

3. Черно-бели – добри действия, които се извършват в света на чувствата и движенията;

4. Не черно и не бяло – делата на човек, чиито чувства не са фиксирани върху физически или чувствени предмети.

Също така, се разпределят лично и обществено карма (кармата вид, нация и т.н.), карма грубо (и да действа, а наградата е физическото въздействие) и тънък (кармични резултатите от интелектуалната дейност и сензорни импулси).

Също така, представители на различни философски течения различно класифицират видовете човешка дейност, които унищожават или увеличават известно или друго кармично натрупване. Например няколко вида такива дейности са споменати във Ведите и има тясна връзка с гундите. Гуна е Skt. “Въже” или “собственост” – формата на маите (илюзорната енергия), основният принцип на материалния свят; отпусне 3 Гуна: начинът на доброта – саттва-гуна, гуната на страстта – Раджа Гуна и начина на невежеството – тамо-гуна, режимите на тази форма на мислене, начин на живот и дейност на лицето, което попада в обхвата на тяхното влияние. В резултат на това класификацията изглежда така:

Викарма е дейност, диктувана от егоистични мотиви, умножавайки греховете на индивида. При извършването на този вид работа човек първо води начина на страст и в крайна сметка попада в режима на невежество;

карма – дейности, извършвани в съответствие с постулатите на Писанията, допринасящи за пречистването на греховете, свързани с начина на страст;

akarma – дейност, насочена към разбирането на душата и Бога, както и разбирането на техните вечни взаимоотношения, които освобождават човека от последиците от гунгите.

Има още една класификация. Според хиндуизма опрощение на греховете трябва да направи такива стъпки:

нитя карма – ежедневни благотворителни отговорностите на всеки човек.

Nadmittika карма – спазването на ритуали и отговорностите, които могат да подобрят отношенията между роднини, като живот и дългосрочен pochivshimi (напр церемония Задушница Shraddha);

Кама карма – да овладеят най-различни начини за подобряване на собственото си финансово положение (включително образование и разпределението на милостиня и хранене гладен, последната, според индусите, той помага да се отървете от карма загуба на имущество);

Prayaschita карма – дейности за популяризиране на пречистването на prigreshny и просветление на ума (пост, поклонение, които посещават храмове, къпане в свещените води, и т.н.);

чеп карма. – (. Йога, закаляване, масаж, разходки, ползване на лечебни масла и т.н.), различни действия, които подобряват здравето и удължават живота Понякога посочен списък от действия, наречени Pancha нитя карма ( “5 редовни задължения”) ,

Агами кармата не може да бъде изработена. Това не е съвсем вярно. Разделянето на santhitya karma в prarabdhu и agami е много условно, тъй като много зависи от начина, по който човек живее и действа. Така например, е в начина на доброта, той е много ускори напредъка си и в един аспект от работата на много планирано за бъдещия живот (макар че в някои случаи това може да попречи на липсата в света на живите някои лица, свързани с правата на кармични връзки). А живот в невежество противоречие – не може да изпълнява дори прарабдха (тази част Карма, която е насрочена за тестване в настоящия вариант).

За да се очисти от греховете, достатъчно е да се изпълни усърдно Панча нитйа карма.

Да, така е. Но е необходимо да се вземат предвид някои функции.Всички етапи на удар нитя Карма, улесняват пречистването на престъпленията само когато се изпълнява в доброто (т.е., в съответствие с предписанията въплътени в писания). Ако човек е в страст или по-лошо – в невежество, същите действия ще доведат само до многократно увеличаване на греха и влошаване карма. Например, спомняйки си роднини, хората често пият алкохол, като по този начин обиждат паметта на мъртвите. В резултат на това naimittika карма, насочена към хармонизиране междуличностните отношения в семейството, действа точно обратното. Не носете прочистване и нитя карма, например, при условие че лицето, което смята, че самият Бог, и замества традиционните ритуали на себевъзвеличаване. Бър карма отсъдено да достигне рекордни нива (например, във всеки спорт) може да допринесе за лошото здравословно състояние и значително съкращава живота (вместо удължаване от тях), както и прекомерно усърдие в Prayaschita карма (например продължително гладуване) може да подкопае умствена здравето на индивида.

карма

Бог може напълно да изчисти човека от карма. Няма консенсус по този въпрос. В началото на Упанишадите, можете да намерите информация, че само себе си въплъщението е отговорна за създаването и тестването на кармата, нищо извън този процес няма ефект. Венента също така възлага ролята на разпространение на кармични задачи на Бога. Днес представители на различни школи на хиндуизма имат своето мнение по този въпрос. Например, представители Vaisesika (от санскрит “улов”.) И няя – философска система на Индия, които вярват, че основната цел на всяко въплъщение е да освободи индивида “I” – твърдение, че Бог е, Който е направил света, контролира карма се разпределят в съответствие с нея скърбите и радостите, които са паднали на много хора. Сам по себе си кармата (adrsta) е началото, лишен от съзнание, и е напълно подчинена на волята на по-висока мощност. Тъй като и двете Бог и Гуру (като представител на Бога в проявената света) в някои случаи може да облекчи или дори отмени индивидуална карма. Последователите на другите течения на индуизма, например, Mimamsa (санскрит “научни изследвания.” – православен училище, се посвещава на разясняване на същността на дхарма) или Санкхя (от санскрит “изброяването.” – философска система, която се стреми да отклони ума от материалния свят) смятат, че закона на кармата Божията воля не е предмет на, и да действа по собствена, което води до създаването на вселената и в основата на устройствата си.

Местоположението на небесни тела оказва влияние върху образуването на карма. Това не е съвсем вярно. Комуникацията между местоположението на небесни обекти не съществува (звезди, съзвездия и планети), но формиращ ефект върху кармата (по-точно, прарабдха карма) няма да помогне. Според астролозите, космическите тела имат индивидуални характеристики, които се определят чрез комбинация (че тя по-късно става основа за изграждането на един хороскоп) активира определени желания, импулси (неблагоприятни, благоприятни или смесени) и настроение, генерирани от човек в миналите прераждания. И това е гореспоменатото отношението отразява на начина, по силата на това, което си, звездите ще бъдат замислени и родени на индивида. Небесните обекти не могат да променят нищо в човешката карма.

Понякога закона на кармата не работи, в противен случай как да се обясни фактът, че понякога много благочестиви и добри хора страдат заболяване и трудности, докато други, постига зли дела и показване неприятен характер, а напротив, изключително щастлив.

Това състояние на представители работи на тибетския будизъм обясня по друг начин. Те смятат, че в някои случаи, хората, които извършват негативни действия и изпълнен с гняв, омраза и завист, че този вид поведение се нарича живот на всички добри кармата, натрупана в предишни превъплъщения. В резултат на положителните тенденции са бързо изчерпани, и следващото въплъщение ще се проведе в съвсем различни условия (в по-ниските области, в телата на болните или недъгави, в лишения).Докато хората, които са посветили живота си на безкористно служене на себе си и на Бога, са в състояние бързо да изработи цялата негативна карма (която се изчислява върху живота на много хора), и това е причината, поради която носи болести и бедствия.

Лице, което е решено да подобри своята карма, трябва да се откаже от интимните отношения с членове на противоположния пол. Не е необходимо. Представители на някои от училищата на тибетския будизъм (например Карма Кагю) смятат, че сексуалните взаимоотношения, като всеки друг, при спазване на закона на кармата. В този случай, в процеса на коалиция, и двамата партньори си дават взаимно щастие и радост – се формира добра карма. Ако някой от тях се опитва да навреди на партньора или на другите – той формира негативна карма.

карма

Можете да отидете отвъд колелото на самсара, като умножите добрата карма. Това не е вярно. Будистите вярват, че човек трябва да се отърва от оковите на карма, но тя трябва да изпълнява действието, без да бъде прикрепен към всяка самия акт или на нейните плодове. Индуизъм последователи много внимание на мотивацията на поведение Отбелязването:

След мотиви от действията могат да бъдат различни. Разпределяне:

1) неблагоприятен нечисти – действията, резултатите от които водят само до по-дълбоко потапяне в индивидуалното невежество;

2) благоприятни нечисти – лоши неща, в резултат на дела, които страда и разкаяние, които могат да доведат човек до върха на правилния път;

3) нетна неблагоприятен, произтичащи когато щастието се разбира правилно, но процесът на това разбиране е далеч от препоръките, съдържащи се в свещените текстове;

4) нетна благоприятно (образувани в резултат на истинско разбиране на щастието, който се основава на правилното разбиране на смисъла на писанията);

5) духовни (възникващи по време на просвещението).

И само действията, диктувани от последния споменат мотив, могат да помогнат в случай на освобождение от прераждането. Джайнисти твърдят, че кръгът на прераждането може да бъде достъпен само като е придобил знания и мир, с което се отхвърля страст, като по този начин се освобождава от привързаност към земния живот и в материалния свят като цяло.

представители училищни Санкхйа вярваме, че освобождение от колелото на самсара ще дойде едва след Линга (фалшива самостоятелно понятие, карма носител) е наясно, че реално, а не материалното душата (вярно самостоятелно понятие, което не е изпълнено, а само безстрастно часовници зад действията на лингата) всъщност е свободна от материална робство и връзки с езика. Този дълъг път на самоусъвършенстване трябва да започва с отказ от ниските желания и постигане на спокойствие чрез приемане на светлината и да започне nezamutnennogo (саттва).

За да не се натрупва натоварване на лоша карма, винаги трябва да се прави само добро. Няма единна гледна точка по този въпрос. В някои древни текстове (например Бхагавад Гита) се посочва, че действията не са разделени на добро или зло. Всяко дело е от полза и някой – вреден, всъщност е симбиоза на доброто и злото. Само една дейност, на която човек не изпитва обич, може да го освободи. Всички останали действия, независимо дали добро или зло преобладават в тях, са окови за душата.

В много училища на индуизма и будизма вярват, че карма (колко зле (akusala) и добър (ухапване)) хора натрупват не само и не толкова активност във физическия свят, но и на по-фино ниво, като се спазва (или не спазване ) морални и етични норми и създаване на определен вид воля.

Поглед към последователите на джайнизма (от санскрит “победител.” – религиозно движение, се смята за основна цел за подобряване на душата и да не настоява да навредят на всички живи същества) е малко по-различна. Те вярват, че закона на кармата на човека ще се опита за себе си при никакви обстоятелства – той извърши действие или не, самостоятелен избор в полза на доброто или злото, или не упражнява никакъв избор.Почти всички болести са кармични.

Неправилно мнение. Чрез кармична заболяване със сигурност вродени заболявания могат да бъдат класирани като физическо тяло (вродено сърдечно заболяване, нарушено функциониране на вътрешните органи, слепота, глухота, увреждания, козметични дефекти (като заешка устна или цепка на небцето) и т.н.) и на мислене ( например синдром на Даун). Останалата част от болестите могат да бъдат причинени от неправилен начин на живот, умора, хипотермия, нервно състояние и други фактори, пряко свързани с кармична разплата не е налична.

Add a Comment