Джон Лок

Джон Lokk

(1632-1704) е английски философ материалист. проучвания на Лок се основава на емпиричната метод на обучение, философът, положил основите на либерализма.

Джон Lokk съгласни с предварително съществуващи идеи за народния суверенитет, природен закон и неотменими свободи, възможности хората законно бунтуват срещу тиранина, а също така сподели идеята за обществения договор. Въпреки това, преди учения на изкуството са допълнени от този философ.

Джон Lokk разработен доктрината за началото на буржоазната либерализма. Лок говори за някои естествени права, които не могат да се отчуждават от всеки (право на живот, свобода и собственост).

формира от обществения договор държавата трябва да гарантира неотменимостта на тези права и да може да се гарантира сигурността на всеки гражданин. Обществена поръчка определя формата на състоянието и структурата на борда (като предпочитан конституционна монархия Лок разпределени).

“за държавния борда” – основната работа Dzhona Lokka, която е посветена на политическите и правни въпроси.

По-точно, философ създадена доктрината за социална компромис. Нейната същност е положен от Лок в “Два трактата за управлението” (1690 г.). Първият трактат за държавно устройство стъпи на критика от решението, че абсолютната имперска сила има божествено право. Второ Трактат за управление включва теорията на конституционната парламентарна монархия. Този трактат подложен обосновка на политическата система, която беше одобрена в Англия Невярно 1688 В тази работа, философа заключи, че революцията се състоя (насочена срещу монархическия деспотизъм) е височината на гражданското правосъдие и причина. Разбира се, на социалните и политически въпроси тревожат Dzhona Lokka преди. Още през 1667 г. се появява работата си “Есе върху толерантността, която е завързана с прогресивна за времето си, доктрината за обществения договор. Но само в” Два трактата за управлението “директно формира концепция за произхода на държавата, в резултат на сключването на обществения договор Лок.

Целта държавата е да гарантира, естествените права на човека.

състояние на Лок е резултат от споразумение на хората, като гаранция за защита на отделната личност и собственост, свобода и равенство. нужди образуването на мост на държавата е свързан с факта, че в естественото му състояние не съществуват органи, което би било в състояние да налагат санкции за тези, които е нарушил съществуващите закони. Това състояние се нарича за безпристрастно решаване на споровете. Наборът от хора, комбинирани в един блок под егидата на държавата, която се ръководи от обща за всички закона. това изглежда подходящо за създаването на някои от съда, в който на компетенциите и трябва да имат правото компромиси между хората и експозицията наказване на престъпниците. По този начин, държавата е надарен с политическа власт. При съставянето на обществения договор мъжете да се откажат от някои свои права, като например правото на самозащита спонтанно. Осигуряването на безопасността на всеки гражданин се превръща в привилегия и задължение на държавата.

Природните правата на индивида са конституционната основа на правния ред.

Това е правото на живот, свобода и собственост закони дават възможност по принцип. Конституциите на много страни ranneburzhuaznogo включени в състава му просто Лок предложи тройно правна формула. Именно тези естествени права играли роля на “клетка”, която е довела до по-диференцирано съдържание “човешките и гражданските права.” Три основни човешки права не са външни по отношение един към друг – те са в комуникация. Правото на собственост, например, е един вид на получената отдясно.Правото на живот и свобода е предпоставка за възникването на правото на свободно разпореждане с имущество.

Лице от раждането има неотменимо право. Това са естествени права, като правото на живот, свобода и собственост. И тъй като тези права не могат да бъдат отчуждени, правителството на държавата в този план е ограничено – то не е всемогъщо. Освен това основната цел на политическата общност е способността на всеки човек да реализира и запази своите граждански интереси. Възниква въпросът: и с какви инструменти? Отговорът на този въпрос е следният: разделянето на властите е необходимо за по-доброто осигуряване на върховенството на закона, избирането на най-добрата форма на управление за нацията. Освен това хората трябва да имат право да се бунтуват, ако има злоупотреба с власт. Има и други средства. Неполезни признаци на закона са дългосрочните действия и стабилност. Законът става самият закон само ако показва на дадено лице поведение, което не противоречи на интересите на определено лице и в същото време е в съответствие с интересите на цялото общество. Законите се обявяват от хората. Това лице (или група лица) на власт трябва да управлява държавата само в рамките на тези закони, установени от мнозинството. Всеки, който е част от един единствен политически организъм, е длъжен да реагира на решението на мнозинството, което е окончателното решение.

Лок защитава принципа на разделение на властите. Философът говори за невъзможността да се концентрира властта само в една ръка. Първият клон е законодателната власт. Тя трябва да бъде представена от парламента, т.е. представителната институция на цялата нация. Третият клон е федералната власт, която е свързана с отношенията с чужди държави. Въпросите на този клон могат да бъдат администрирани и от монарха и кабинета. Горните клонове на властта са в взаимодействие помежду си. Върховната власт принадлежи на законодателя, който въпреки това е под активно влияние от други органи. Това влияние се дължи на фиксирани противотежести.

Социалният договор определя формата на държавата.

От това следва, че основата за избирането на формата на държавата е доброволното съгласие на хората към него. Те са тези, които избират правилната структура на управление. Това се прави въз основа на възможността за конкретна структура за защита на естествените права и свободи на всяко лице. Като предпочитана структура за управление, Джон Лок нарича конституционна монархия.

Хората имат по-голям суверенитет от държавата.

Ето защо, ако хората не са доволни от начина, по който губернаторът изпълнява обстоятелствата на обществения договор, той има пълно право на въстание.

teaching Преподаването на Джон Лок служи като основа за конституционна практика. Това се отнася до конституционната практика на северноамериканските държави. Той включва известни сметки за правата. Джон Лок е първият сред философите, които са участвали в разработването на държавния акт pervauchreditelnogo. Лок е автор на конституцията за Северна Каролина, която философът пише по препоръка на Шефстбъри. Тази конституция беше подкрепена от Асамблеята на народните представители. През 1669 г. той влезе в сила.

Теорията за социалния договор е оправдана от времето.

С появата си философските и правни идеи се разбират от доста широки демократични слоеве на обществото. освен това в масовото движение от XVI-X до XVII век се появиха някои правни разследвания. Последните бяха току-що приети от новаторската философия на закона. Буржоазно-демократичната законодателна воля беше отразена в ученията на Джон Лок.

“Равенство без изравняване” е парадоксалната идея на Джон Лок.

Директно самата идея не принадлежи на този философ, той произхожда по-рано.В Англия за пръв път може да се види в писанията на Хобс. Но Джон Лок просто се отнасяше към равенството. Тази концепция не означаваше налагането на изравняване на собствеността. Равнопоставеността в Лок не е свързана с превантивното изравняване на всички свойства, сили и способности. По-скоро става дума за изравняване на правото на всички хора на лична инициатива, равенство на претенциите и възможности. В това отношение никой не може да лиши дадено лице от правото да се конкурира, т.е. да опровергае статута му на икономически независим субект. Както вярваше Лок, равенството на възможностите е особено важно. Това ще позволи премахването на неестествените привилегии – онези привилегии, които правят някои хора богати и силни.

Джон Лок е първият модерен мислител. – Така че можеш да кажеш без преувеличение. Методът на разсъждаване на този философ беше много различен от този на философите от Средновековието. Една от разликите е, че съзнанието на човек от средновековието е проникнало в мисли за свят извън света. Умът на Джон Лок се характеризираше с емпиризъм, практичност. Това беше съзнанието на един предприемчив човек. Философът се интересува от въпроси, свързани например с полезността на поезията. Джон Лок смята, че човек трябва да бъде подкрепян от задълженията, които му се налагат в света, в който живее. Джон Лок отхвърли лондонското общество. По-скоро философът все още е далеч от презрение. Лок беше трудно да понесе топлината на града, но трябваше да се върти в лондонското общество. Това допринася за успеха на неговите писания. Значителна част от живота си, Джон Лок страда от астма. През 1691 г. съпругата на един от членовете на парламента, лейди Мешен, предлага на Лок да се премести в селска къща в Отс. Това предложение бе прието от философа, който въпреки това не искаше да си даде възможност да се отпусне напълно в комфортна домашна обстановка. Тук философът се възползва от възпитанието на сина на лейди Месем. От Осе Лок отговаряше с Лайбниц. През 1696 г. философът получава поста на комисар по търговията и колониите. Този пост го накара да се появява постоянно в столицата. В допълнение, Джон Лок участва в паричната реформа. Той лично насърчава отмяната на закона, което ограничава свободата на печата. Лок е също един от основателите на Английската банка. И все пак, основната окупация на Джон Лок в От била подготовката за публикуването на голям брой творби, идеите, които философът досега е зачевал.

Add a Comment