Бойни изкуства на Китай

Бойни изкуства,

различни бойни изкуства и система за самозащита предимно в Източна Азия произход; разработени основно като средство за провеждане на меле дуел. В момента се практикува в много страни, най-вече под формата на спортни дейности, които имат за цел да физическо и духовно съвършенство.

Бойни изкуства на Китай

Въпреки факта, че бойните изкуства първоначално преследват целта за самозащита, някои от които е предвидено използването на хладни оръжия. В този случай оръжието се счита за “продължаване на ръката”. Има и бойни изкуства, включващи притежание на определен вид оръжие, като меч.
Има много митове около бойните изкуства. Като цяло, хората вярват, че тези митове, те се приемат за верни, защото те не знаят истинското състояние на нещата. Тези митове са толкова вкоренени в съзнанието на обществото, че всеки опит да ги опровергае често се възприема с враждебност.

Вушу е китайска гимнастика.

Има една поговорка: “. Не бъркайте с карате често в нашата страна, този спорт със същото име” Същото може да се каже и за Ушу. В буквален превод на думата “ушу” означава “бойни изкуства”, думата е често срещано име за всички бойни изкуства в Китай. Въпреки това, през XX век китайското правителство реши да създаде нови спортове, основани на Усу. По-специално, не е един вид художествена гимнастика, които официално се нарича “конкурс за изпълнение на сложни бойни изкуства.” Тази “упражнения по бойни изкуства” се преподава в училищата и официално насърчаване на територията на цялата страна и чужбина. Ето защо се формира становището, че Усу е, предполага се, гимнастика. Всъщност реалните бойни изкуства с спортни бойни изкуства ( “гимнастика бойни изкуства”), има почти нищо общо, те са две различни явления, наречени от една и съща дума, откъдето идва и объркването.

Има две различни китайски бойни изкуства – Усу и Кунг Фу.

Терминът “Kung Fu” – корупция на Европейския произношението на китайската дума “Kung Fu”. Думата “gongfu” в Китай нарича всякаква дейност, в която е възможно да се подобри. Това означава, че терминът “Kung Fu” може да се дължи на бойните изкуства, но тя може да се дължи на готварското изкуство, както и работата на художника, както и хоровото пеене. Терминът “wushu” означава бойни изкуства. Така Wushu и Kunfu са просто различни утвърдени имена за едно и също явление.

высо Високо морални мъдреци, ангажирани с бойни изкуства.

наивно хумористичен опровержение на този мит е препратка към класическия филм действие, Kung Fu gonkongovskie където да отбележи смъртта на един “главен влечуго”, обикновено изисква две до пет положителни знаци, и че едва ли е възможно. Говорейки по-сериозно, е необходимо да се справят с въпроса: защо хората в древни времена, дори и в бойните изкуства? Това не беше в името на победите в спорта, които просто не бяха там. И не в името на забавление или корекция на здравето (такива тенденции започнаха да се появяват едва в края на ХIХ век). Хората се занимавали с бойни изкуства, защото били необходими за оцеляване. В противен случай, те ще трябва просто никой да губите време – животът беше много трудно, но не на програми за социална сигурност не са съществували, и печелене на пари от храната беше много, много трудно. Какви категории от населението са сериозно ангажирани с бойни изкуства? Частично армия, но само отчасти. Когато говорите за армията, винаги трябва да имате предвид историческия период и конкретното място на действие. От една страна, служителите на Генералния щаб, които са пътували през втората половина на XIX век в северната Китай, оставили много скици бойните изкуства обучение в армията, но, от друга страна, в историята на Китай, известен периоди, когато армията, например, да бъдат оборудвани предимно от престъпници, войници в изгнание като наказание – разбира се, тези хора много сериозно нищо научени.Без участие в борбата срещу армията, също “застой” и започва да се разлага – “. Под лилавите знамена” красиво боядисани картина на упадъка на елитния “vosmiznamennoy” армия в края на династия Цин известният китайски писател Лао Тя в незавършен роман Кой практикува бойни изкуства от цивилни? Тези, чийто ежедневен живот се свързва с голяма вероятност да влязат в битката. Това са жители на граничните райони, както и тези, които трябва да пътуват до места, където рискът от нападение на бандити е висок – професионални охрана на каравани. Това включва бодигардове, самите бандити и тези, които се бият с тези гангстери. Трудно е да се повярва, че “горила” -telohraniteli бандити с голям автомобилен или професионален фехтовач на граничните войски ще бъдат високи морални мъдреци, в противен случай как ще отнеме това прониква конфуцианската култура на презрението усеща от “цивилен”, за да “войната”? В действителност, някои поговорки ушу открито казват, че хората, които притежават високо ниво на бойните изкуства, могат да се срещат и едното, и от другата страна на барикадата, сред лоялни граждани на страната си, а сред бандити и убийци. Някои стилове и най-вече не крият, че сред артистите в няколко поколения и разбойници, които дори включени в официалната родословието на стил. Така че от гангстера един от клоните на стила на мъниста извежда неговата генеалогия. В неустановени бандити изследвани военно оборудване известния майстор Лю Dekuan който оставя следа в много от известните стилове, до такава популярен като Ба Гуа. Така че не се опитват да пренапишат историята, живота има както светли и тъмни страни, а ние трябва да се стреми да приеме положително, дори и само в негативна характер.

Бойните изкуства се практикували главно в манастири и предимно в монаси.

манастир винаги и навсякъде (във всяка страна и във всеки деноминация) е място, където хората ще са само за целите на религиозна практика. Ако в някакъв вид Холивуд или gonkongovskih макара на филм на всеки манастир е изобразен като Университета на бойните изкуства, той е само плод на фантазията на авторите на филма. В действителност, дори в прочутия манастир на Songshan Shaolin, не всички са били ангажирани в бойни изкуства. Songshan Планини – е доста отдалечено място, където живеел много бандити, а храмът Шаолин многократно атакуван – че манастирът трябва да има защита, “монашески войски”. Това бяха “монасите-воини” от “монашеските войски”, които основно практикуваха бойни изкуства. Освен това следва да се отбележи, че много често на “воини монаси” са хора, които в живота на този свят, за да монасите практикуват бойни изкуства (например членове на победените антиправителствени организации, за да се скрият от властите). История на Шаолин ушу съдържа също и много примери за това как нивото на бойни изкуства на манастира рязко повдигат, след като “прилив на свежа кръв” от светските стилове, той е бил под династията Сонг, когато Jueyuan разработен pyatistupennuyu система на образованието и известния си “72 рецепция,” това е най-Dynasty Юан, когато патриархът на Фуджиан събира 18 известни майстори на света, обогатява монашеската техника.

Съществува стил на бойно изкуство, изучаван в Шонлинския манастир Сонсан. Истината е, че Шаолин Ушу не е само един стил, а конгломерат от стилове. Винаги имаше много учители в манастира, всеки от които преподавал няколко ученици и всеки учител го учил по свой начин. В резултат на това е невъзможно да се говори за един стил. Естествено, в продължение на векове живеят заедно и паралелно обучение размениха техники, някои стандартизацията, взаимното проникване на принципи, но никой досега не е поставяла за цел да доведат всичките под общ знаменател, стандартизация на преподаване. И така, сега са ангажирани Шаолин ушу обикновено се уточни, че определена практика на стила Шаолин, защото, за да се справят с всички стилове Шаолин едновременно – това е невъзможно.

Имаше два Шаолински манастира – Северен и Южен. Южна бил изгорен от манджурите за антиправителствени дейности, а от пет оцелели от монасите отиде в южните стилове ушу.

Ако съществуването на Северна Шаолин (храма Шаолин на Songshan планина в Dengfeng окръг, провинция Хенан) няма съмнение – това все още съществува – че с южната не е толкова прост. През първата половина на ХХ век, известният изследовател на ушу Тан Хао от Централния институт по Gosha в Нанкин е посветена на този въпрос специално изследване. Той отиде в провинция Фудзиен, където, според легендата, манастирът е бил Южния Шаолин, и на първо място установи, че различните географски забележителности (планини и т.н.), в непосредствена близост до който според легендата е бил манастир, в действителност, разделени от стотици километри и в някои случаи дори се намира в различни провинции. Проучването документира окръга, в който са записани всички някога да стои в тези окръзи храмове, също не успя да открие най-малко една църква с име като “Шаолин”. Но намери невероятно съвпадение превратностите на легендарната история на храма, главните герои имената и т.н. с текста на средновековния роман “Уан Цин Nian”, който разказва за тайната пътуването до южната част на Манчу император и унищожаването на манастира Шаолин Южна. Въз основа на изследването си, Тан Хао той направи ясен извод: не манастир Южна храмът Шаолин не съществува, и цялата история е преразказ на романа на XVIII век, съдържанието на който след като сред селяните, е приет от уста на уста, и като резултат се приема като историята на истинския събития.

Има древно обективно разделение на Вушу във “вътрешни” и “външни” стилове. Под “вътрешен” са Тай Чи, Ба Гуа и Син, за “извън” – всички останали.

първи път терминът “neytszyatsyuan” ( “Юмрук на вътрешното семейство”) се споменава в “епитафия върху надгробния камък на Ван Chzhennanya”, датиран 1699 години. Но има и не става въпрос за Тай Чи, Син и Багуа (между другото, докато Багуа не съществува) и определен стил, наречен “neytszyatsyuan” вече изчезна. Първият съставяне на по-горе три стилове под една Терминът “neytszyatsyuan” стана в началото на XIX-XX век, когато капитанът Sun Lutang Син с няколко други майстори на Пекин, за да общувам, открита зала бойни изкуства, където започва да преподава Тай Чи, Син и Багуа. Тази стая е наречена “Залата на стиловете на вътрешното семейство”. Първоначално дойдоха четири стилове майстори, които са решили да съчетаят опита си в един стил, но след това капитанът на Североизточна tunbeytsyuan Джан Ce скарали с Sun Lutanom и оставени на компанията, и остана там капитанът на само три стилове. Невинните хора започнали да наричат ​​стиловете, преподавани там, “вътрешни”. Книги Sun Lutang, където той говори за факта, че същността на Тай Чи, Ба Гуа и Син всъщност един (подобно на всички други стилове) само изостря това объркване, хората започнаха да се каже, че, както се твърди, Sun Lutang заяви, че тези стилове Те са вътрешни. Обикновено се твърди, че, като правило, направете Sun Lutang не четат, защото в един от най-известните му статии, написани през 1929 г. Sun Lutan първото тримесечие на статиите, посветени на да заклеймят тези, които се опитват да разделят стилове бойни изкуства в “вътрешните” и казаха: “външните”, а останалите три четвърти за разговора си със стария майстор Sun Shizhunom че изразява точно същата идея, както и че “вътрешен” и “външен” не са стилове, и постижения методи умения, както и че всеки стил може да бъде “вътрешен” или “външен” без “методи. Все пак всичко беше безполезно. В китайската култура, “вътрешните” винаги е ценен по-висока от “външни”, така че китайското разбиране на “вътрешни” стилове са априори по-добре от “външни”.Но всеки стил ли се признава за по-лош от други? Имайте предвид, че разликата между “вътрешен” и “външен” стана именно сред тези, които са ангажирани в “вътрешни стилове” и се занимават с “външния вид на стила” никога себе си като представители на “външни” стилове не са именувани – защото това би означавало да се предположи, че най-лошото. И все пак се опитва уж обективна обосновка на разлики от “вътрешни” стилове от “външния” обикновено се показват само лошите познати “obosnovateley” стилове, които те считат за “външен”. Очевидно е, че за една наистина обективно основание различия трябва да бъдат запознати изследовател на високо ниво, дори с десетки стилове на китайските бойни изкуства – и това е по силите на обикновения човек; същите преданите, които, подобно на Слънцето Lutang, наистина сериозно запознат с много стилове, становища по разделението на стилове на “вътрешен” и “външен” не се поддържат. По този начин, разделението на стилове на “вътрешен” и “външен” – лозунг получи безкритично ум за някой, който да докаже истината.

Вушу се състои основно от имитативни стилове.

Този мит се опровергава дори гледане на повече или по-малко уважаван директория ушу (например, известният “Гранд речник на китайски ушу” под редакцията на Ма Syanda), оформяне споменато там стилове и за установяване на какъв процент от тях ще бъдат подражателни (ако ще да се спомене стиловете поне няколко десетки, малко вероятно е поне десет от тях да са имитативни). Митът за “имитацията” wushu се формира от киното в Хонг Конг и китайските спортни състезания във Вушу. Целта на бойните изкуства бе победа в битка. Следователно, движенията в тях бяха избрани от гледна точка на бойна ефективност, а не по отношение на прилика с нищо. Отделните нещата наистина биха могли да бъдат описани в сравнение с който и да е животно, но това сравнение става главно за удобство на разбиране и не играят определяща роля. По този начин, създател на стила на богомолка в челните редици постави непрекъсната атака и защита, с двете си ръце, като в същото време, както и в сравнение с приложимите прихваща вражески ръце, така че колко трудно богомолка улавя нищо краката си. Все пак, въпреки че бавно изкачване богомолката абсолютно не е подходящ за борба, създателят на стила, който не си направи труда: той спокойно направена в стила на един нормален бързо развиващи се, и те не се сравни с богомолка, и с колко бързо и ловко се движат на маймуна. В xingyiquan индивидуалните основни техники в сравнение с движението на отделни животни – мечки, змия, крокодил или други подобни, но опасенията за сравняване всеки път, определен тип движение или движения. Разпространението в провинция Фудзиен тигър стил Тя се основава на идеята за насилие налягане и не изпълнява игри на четири крака, и хапане на врага. В някои стилове на комплекси, които се шифроват техника на война от земята и, съответно, има много движения, свързани с падане и акробатика, е комплекс от “пие”. През Средновековието, подаване на заявки техники на Шаолин ушу Jueyuan съотборниците пробиха техники в пет групи и всяка група условно е определен на името на животното, като се аргументира, че методите на тази група нещо като символ на животното. През XX век бойните изкуства започва да се каже, тези, които не са ангажирани в себе си, а векторът е променило към обратното: сега започва да се не на факти, но на външен вид. Чухме в Хонконг за факта, че стилът Шаолин е разделена на пет области, свързани с животните – и започват да се появяват филми за “петте животни стилове на Шаолин”. Необходимо е да се премахне нещо и да се изобрети “пиянски стил”. По-нататък – повече “змия стил”, “стил спане”, “стил на шахматни фигури” … в Китай, някои от тях са като ходене през, има само основният определящ фактор за идеята за изобретяването на нов стил подражателни беше невероятна спортове. От стил орел нокът борба отстранен компонент, но добави, движения, имитиращи въртеливо движение в полет орел.Челен градушка богомолки стил удари бяха заменени от скалата, с нисък набит тялото, симулиращи люлеещи богомолка седнали на клон. Отне повече хора да се изненадам, спомни романа “Пътешествие на Запад” и се изкачи с комплекс от “маймуна с полюс”. Но в полу функционери, както се изисква след това стила на древния родословие изобретил: за “пияния меч”, се оказва, средновековния поет Ли Бай случва, че, пиянско, любов, меч практика (въпреки че той всъщност е в същото време стана, никой не знае и той е малко вероятно някой нещо научи) и препратки към “стил маймуна” в историческите документи, намерени (която обикновено е в документите, за които говорим нещо съвсем различни стилове, които все още съществуват, но това е показано в конкурси стилове не са свързани по никакъв начин Така предпочитам да си мълча), а дори и – честно изпълнява заплатата му.

Тай Чи и Ба Гуа са даоистки стилове.

мит, че Тай Чи е даоистки стил, очевидно е на легендата на Джан Sanfeng. Като цяло, в момента има две различни версии за произхода на Тайдзицюан. Според това, което в момента е официален, Тайдзицюан – бойно изкуство Чен семейство от село Чъндзягоу окръг Уен окръг, провинция Хенан, и е разработила си или Чен Бо, чрез които в състезанието XIV век и се премества в Чъндзягоу (по-рано членове на семейството са живели в Dahuayshu County Hongdong Шанси) или Чен Vantin (Tszoutin), който е живял през XVII век. Във всеки случай, “chenskoy” версия на всеки даоизма и мирис; членовете на рода Чен бяха най-обикновените хора. Конкуриращите версия извежда Тайдзи или от Хан Gunyue, които са живели в Epoch Южна и Северна династии (VI в) или чрез Chzhan Sanfena с Wudang планини. Изучаването на тази версия започна през 1930 г., известният майстор на Тайдзицюан има Тунан и неговите ученици продължават и до днес. Нека да разгледаме резултатите от изследванията им по-подробно. Те открили, че стила, който може да е бил създаден от Хан Gunyue, е загубен в Средновековието, и да го свържете с модерна Тайдзицюан би било погрешно. Джан Sanfeng в историческите документи, посочени две, и техните имена са написани в различни герои, те са живели в различни времена и в исторически документи не се споменава за връзката на даоистки отшелници бойните изкуства. На Джан Sanfeng, че са живели по време на Южна династия Сун, се счита за представител на стила, който може да бъде наречен “южно разклонение на Тайдзицюан”; този стил може да се занимава с такива споменава в летописите на хора като Wang и Джан Chzhennan Soons; Този стил вече е изгубен и нищо не се знае за него надеждно. Една обща версия на Тайдзицюан е сега може да бъде условно наречено “северния клон на Тай Чи” и проследени преди Chzhan Sanfena, че живее на кръстопътя на династиите Юан и Мин. Той създаде така нареченото. “Тайдзицюан от тринадесетте форми”, въз основа на нео-конфуцианската доктрина на Великата граница и даоистки “Великите постижения ограничават.” По този начин, дори и в тази версия на основата на Тайдзицюан не е чисто даоистки, а след традицията на даоистки наследници не са били. Така че, основания да се смята Тайдзицюан “даоистки стил” не. Версия, че Ба Гуа е даоистки стил, има, разбира се, от легендата, че се предполага, че първият учител ба гуа джан Dong Haichuan научили нещо от определен даоистки на JiuHuashan планина в провинция Анхуей, както и на основание, че терминът ” осем-Схеми “хора обикновено са свързани с” Канонът на промените “, който се смята, свързана с даоистки литература. В тази логическа верига от почти всяка една връзка не може да устои на сериозна критична проверка. Първо, “Аз Чинг” не е даоистка книга. Китайската традиция повдига произход на триграми в дейността на първия император Фу-си. Цялостен философски концепция триграми се приготвят първо в част дължи на Конфуций, коментира, “I Ching”.”Canon на промените” е на първо място сред класическите книги на конфуцианството, е “Pyatikanonie” и “тринадесет класика”. На второ място, понятието “Осем Diagrams” в стила на художника или комплексните бойните изкуства не е задължително, причинени от паралелите с “канона на промени.” Символиката на осемте триграми е много широко разпространена в Китай, те обикновено са изготвени подредени в кръг и затова понятието “Осем Diagrams” би могло да означава, например, “всички посоки”, или “кръгово движение”. Така че, там е сложен “Багуа Gun” ( “шест до осем триграми”) в добре известен южен стил Ушу huntszyatsyuan, която е наречена така, защото методите се извършват по всички осем краища на света. Една от теориите за произхода на името “Ба Гуа” твърди, че Dong Haichuan нарича стила си по този начин, защото е искал да подчертая, главно кръглата характер на движението. Трето, абсолютно не знаем какво, къде и кой е учил Dong Haichuan. Известно е, че в най-добрите традиции на неговата възраст, той продължил по краката много провинции, търсейки бе намерил убежище от света на магьосниците и се опитва да се учи от тях най-доброто. Той пое даоистки методите за самоусъвършенстване, но той също така пое и будистки техники и не принадлежат към религиозна-философска концепция за методи за самоусъвършенстване на физическите лица, той учи на различни методи на борба. Той учи всички видове хора, включително представители на военните класове в Манчо и Монголия, които не бяха точно таоисти. Известно е, че (отново в своите традиции ера) на всеки един от своите ученици Dong Haichuan преподава определен стил, той научил човек да се бори и да оцелее в битка, воден от индивидуалните особености на ученика (Ин Фу треньор имперски бодигардове и вече има бойни умения, Ченг Tinhua беше най-добрият боец ​​на неговия окръг, и т.н.), така че, когато учениците се научили да премине на преподаване, тъй като те самите са били учени, че се оказа не съвсем подобни един на други клонове на ба гуа джан. По този начин, за да направи изявление, че Ба Гуа, уж, е “даоистки стил”, това ще бъде най-малко неоснователна.

Джаки Ченг владее във всички съществуващи Wushu стилове. Джаки Ченг учи в театралното училище, където се обучават техниките на сценичния бой. Бойни изкуства, той изобщо не учи. Съмняващите се наричат ​​своята автобиография: “Аз съм Джеки Чан” (руски превод – “Аз, Джеки Чан”, издаден от издателство “София”). Всичко, което показва във филмите, е театър и акробатика. Той изобретил някои стилове на Wushu, особено за филми.

Брус Лий е най-добрият боец ​​на Wushu на всички времена. Снимката на Брус Ли е много преувеличена. Безпристрастен анализ на неговата биография показва, че “много прекарва детството улични боеве” се нарича обикновена момчешка бой, който се бори между две 20-годишни деца, наречени САЩ “битката с представителя на китайската диаспора, които не искат да Bryus Ли преподава тайните на китайските бойни изкуства на други националности “(макар че Вонг Dzhek Човече, опонент на Брус в тази битка, е все още жив, и той казва, никой не е всеки представител не сте избрали, просто Брус в публична реч, която е толкова добър бой ри, че ще победи в Америка има такива, и които не вярват – нека се опитаме да го отрече, а Уонг доброволно да се опита, като в същото време в резултат на борбата в полза на Брус се тълкува само от съпругата му, по мнението на всички останали свидетели, бой завърши с равен резултат, и разбира се, съпруга на Брус в книгата й е много изкривена, опитвайки се да представи мъжа си в благоприятна светлина).Не издържа на проверка и одобрение, че Брус усвоили стил Yunchun (за справка, обучени с Брус, той със сигурност не е последната, но в следващите студентите не са числа, и го заведе при учителя E Уен Хуанг Chunlyan постоянно бие Брус приятелска среща, както по време на проучването, че вие ​​Уен, а през следващите посещения Брус в Хонконг) и, че е научил много други стилове (известно е само, че е взел няколко урока богомолка стил от един gonkongovskogo майстор, но запазено кино демонстрация Брус богомолка стил yvzyvaet има само иронична усмивка майстори стил). Всички са съгласни, че Bryus Li действително имаше характера на изключителна физическа данни, но в крайна сметка това е в света не е единственият, който (дори и единственият в Китай). Точно в края на 1960 Китай се нуждае от национален герой, и те започнаха да Bryus Ли, успешно “повишен” пресата и филмовата индустрия. В допълнение, Bryus Ли е първият, който популяризира бойните изкуства в Съединените щати, както и американците традиционно объркани собствените си проблеми със света (както може някой китаец от Хъбей и Хъйлундзян смята за добър боец, ако той не е бил на Западния бряг първенство Сан Франциско Никога за този шампионат не е чул или не са имали пари да дойдат?), а след това постепенно САЩ погледнете Брус Лий, установен в популярната литература, като се предполага, че обективен поглед.

Тай Чи – уелнес гимнастика, няма нищо общо с бойните изкуства не е в наличност.

За да се разбере причината за този мит, е необходимо да се направи кратък преглед на историята на разпространението на Тайдзицюан. Има много легенди за произхода на стила, но всички те се сближават в една пространствено-времевата точка: през първата половина на XIX век, Ян Фукуи прякор Luciani в село Чъндзягоу окръг Уен окръг, провинция Хенан научил от представители на семейство Чън бойно изкуство, което се нарича Тайдзицюан. С помощта на това бойно изкуство, той става толкова силен боец, което му спечелва прякора “Ян Wudi” – “. Ян без възражения” По този начин, в XIX век, Тайдзицюан е напълно признат като бойно изкуство. Какво стана след това? Luciani от Чъндзягоу Янг се завръща в дома си в Yongnian окръг същата провинция. Там той учил със сънародника си Ву Хецин, наречен Юшианг. На следващо място, нещо се е случило и Ян Luchan, използвайки помощта на семейните представители са се преместили да живеят и учат в Пекин. Някои легенди твърдят, че Янг е убил мъж и бил принуден да търси висока защита. Както по-големият брат, аз Hetsina заемал висок пост в кабинета на наказание (по един модерен начин да го постави в една от шестте основни министерства на Китай), а вторият брат е бил управител на една от областите, връзката в горната част те са богати, а Ян Luchan е в състояние да преподават в императорския двор. Други легенди твърдят, че колегите се възхищава на голямо умение аз Hetsina и оказват натиск върху по-възрастните си братя, така че той се премества да учи в столицата, но Hetsin беше много зает, да се грижи за майка си и препоръчва неговото място Ян Luchanya. От двореца на въртене Ян стана не само сред охраната и охраната (които обикновено са главните “потребителите” на бойните изкуства), но също и сред благородниците и високопоставени служители, както и учението бе коригирана с техните нужди. И те са жестоко обучение, които са специфични за преподаване е бойно изкуство, не са били необходими, като чуха, че бойните изкуства, за да помогнат за подобряване на здравето и удължават живота – и това е това, което търсите. И Иън е в състояние да задоволи всички: три момчета, обучени в пълно – и те са се увеличили достойни наследници; Манджурите от Спасители преподават колкото може да поеме – и след това да отиде на новите им области на Тайдзицюан; По-голямата част от бюрокрацията и благородството, той опростява движението и създаде развлекателна версия на Тайдзицюан.След революцията от 1911 и свалянето на монархията, на подем на националното съзнание на китайския народ се е увеличил драстично, а интерес към националните бойни изкуства. През 1916 г. Xu Chzhunshen основана през асоциация Пекин за изследване на физическото възпитание, един от основните елементи, от които не са Тайдзицюан програма. Така започва масовото разпространение на Тайдзицюан, и отиде за него по същия начин: кой може – усвоили бойното изкуство в неговата цялост, както и, които не можех – просто, ангажирани в областта на здравеопазването. През 1928 г., годината, приключваща с Гражданската война и Nanjing се превръща в столица на Република Китай, много Тай Чи майстори са били поканени да преподават в южната част – в Нанкин, Шанхай и други градове. След идването си на власт в страната, Комунистическата партия и провъзгласяването на новото правителство народна република изправени пред задачата за вземане под идеологическия контрол на ситуацията с бойни изкуства в страната. И това, от една страна, да се даде на заинтересованите лица възможност да се “изпуска пара”, а другата – нещо, което да вземе многобройни запознат с Тай Чи хора, с третата – да се помогне на хората да подобрят здравето си (и това беше важно, заедно с “роден”, “китайците “и не са заимствани от външните методи), през 50-те години на миналия век е разработен опростен комплекс от тайдзицюан от 24 движения. За основа на тези движения, които Майстор Ян Chengfu научени са били взети в старините му, че е мястото, където акцентът не е вече в битката, и здравен аспект. Тази опция е въведена на масите, е това сега се занимава с сутринта, милиони китайци, се вижда, пристигащи в Китай от чуждестранни туристи, това е, което е публикувано в преводи на чужди езици, книги и брошури, и това е този спорт гимнастика Тайдзицюан и се бърка с бойни изку Тайдзицюан. На тази огромна фон за справяне с здраве и са на цели поколения треньори, които са израснали в една версия чисто развлекателните и нищо друго да се знае, които не знаят (и, честно казано, не особено заинтересовани), просто загубих тези, ангажирани в Тай Чи е като бойна чл.

Add a Comment